Μετεμορφώθης

Τετάρτη 3 Σεπτεμβρίου 2025

Σκάνδαλο στη Μονή Σινά – Καταγγελίες για βίαιη κατάληψη και «διοίκηση» α...

Δευτέρα 1 Σεπτεμβρίου 2025

Ορθοδοξία της καρδιάς (π. Σεραφείμ Ρόυζ)

Αυτή την εντολή μας έδωσε ο Χριστός:

«Όποιος αγαπάει τον Θεό, πρέπει ν’ αγαπάει και τον αδελφό του» Α’ Ιωαν. 4:21

Καθώς ο π. Σεραφείμ ωρίμαζε ως άνθρωπος της καρδιάς, η δίψα του για ιεραποστολή αναπτύχθηκε ανάλογα. Όταν άρχισε την ιεραποστολική εργασία του, είχε δώσει έμφαση στην υπεράσπιση της αληθινής Ορθοδοξίας, στην υιοθέτηση μιάς στάσης απέναντι στον μοντερνισμό, στην ανακαίνιση, στον οικουμενισμό. Αυτό μπορεί να ήταν καλό στο αρχικό στάδιο. Όπως είπε ο ίδιος, «Όσα περισσότερα κάποιος ανακαλύπτει για τη χριστιανική διδασκαλία και την άσκησή της, τόσο περισσότερο ανακαλύπτει πόσα ‘’λάθη’’ έχει κάνει μέχρι τώρα, και η φυσική πλέον επιθυμία του είναι να θέλει να ‘’διορθωθεί’’». Αλλά όλα αυτά είναι μόνο στο εξωτερικό επίπεδο, καθώς ο π. Σεραφείμ άρχισε να βλέπει πιο καθαρά καθώς τα χρόνια περνούσαν. Δεν άλλαξε ποτέ τη βασική, αρχική φιλοσοφία του∙ δεν ήταν πιο κοντά στο να γίνει οικουμενιστής ή νεωτεριστής στο τέλος της ζωής του, από ό,τι ήταν όταν είχε αρχίσει να εκδίδει τον Ορθόδοξο Λόγο. Ήταν ότι μόλις τώρα, ειδικά μετά από τη διαπίστωση των πικρών καρπών της «υπέρ-ορθότητας» στην Εκκλησία, είδε ότι υπήρχε κάτι πιο ουσιαστικό το οποίο πρέπει να κηρυχθεί αυτά τα έσχατα χρόνια, όταν «η αγάπη των πολλών παγώσει».

Προπάντων, ο π. Σεραφείμ έγινε κήρυκας της Ορθοδοξίας της καρδιάς. Εκτός από την ανάσταση της Αγίας Ρωσίας (για την οποία περισσότερα θα ειπωθούν αργότερα), αυτό ήταν το κύριο θέμα του κατά τη διάρκεια των τελευταίων χρόνων της ζωής του.

«Αληθινός Χριστιανισμός», δήλωσε σε μια διάλεξη, «δεν σημαίνει απλώς να έχεις τις σωστές απόψεις για τον Χριστιανισμό -αυτό δεν είναι αρκετό να σώσει την ψυχή κάποιου. Ο άγιος Τύχων του Ζαντόνσκ λέει: «Εάν έλεγε κάποιος ότι η αληθινή πίστη είναι η ακριβής τήρηση και η ομολογία των ορθών δογμάτων, θα έλεγε την αλήθεια- για έναν πιστό είναι απολύτως αναγκαία η ορθόδοξη τήρηση και ομολογία του δόγματος. Αλλά αυτή η γνώση και ομολογία από μόνες τους δεν κάνουν έναν άνθρωπο πιστό και αληθινό χριστιανό. Η τήρηση και η ομολογία του ορθοδόξου δόγματος μπορεί πάντα να βρεθεί στην αληθινή πίστη στον Χριστό, αλλά η αληθινή πίστη στον Χριστό δεν μπορεί πάντα βρεθεί στην ομολογία της Ορθοδοξίας… Η γνώση του ορθού δόγματος είναι στον νού, και είναι συχνά άκαρπη, αλαζονική, και υπερήφανη… Η αληθινή πίστη στον Χριστό εδράζεται στην καρδιά, και είναι καρποφόρα, ταπεινή, υπομονετική, αγαπητική, φιλεύσπλαχνη, συμπονετική, πεινασμένη και διψασμένη για δικαιοσύνη∙ αποσύρεται από τις κοσμικές σφοδρές επιθυμίες και προσκολλάται μόνο στον Θεό, προσπαθεί και επιδιώκει πάντα αυτό που είναι θεϊκό και αιώνιο, αγωνίζεται ενάντια σε κάθε αμαρτία, το επιδιώκει συνεχώς και ικετεύει τη βοήθεια του Θεού για αυτό». Και έπειτα αναφέρεται στον ιερό Αυγουστίνο, ο οποίος διδάσκει: ‘’Η πίστη ενός χριστιανού είναι στην αγάπη∙ πίστη χωρίς αγάπη είναι όμοια με αυτήν του διαβόλου’’. Ο απόστολος Ιάκωβος στην επιστολή του μας λέει ότι ‘’και οι δαίμονες επίσης πιστεύουν και τρέμουν’’ (Ιακ. 2:19).

Ο άγιος Τύχων, επομένως, μας δίνειμιά αφετηρία στο να κατανοήσουμε τι είναι Ορθοδοξία: είναι καταρχήν κάτι της καρδιάς, όχι μόνο του νού, κάτι που ζει και θερμαίνει, όχι κάτι θεωρητικό και ψυχρό, κάτι που μαθαίνεται και ασκείται στη ζωή, όχι μόνο στο σχολείο».

«Η ζωή και τα έργα του π. Σεραφείμ Ρόυζ» τόμος Γ’

Δευτέρα 25 Αυγούστου 2025

Η Εσχατολογία του «Κινήματος κατά των Κωδικών - αριθμών» στο Φως της Ορθόδοξης Παράδοσης. (3ο μέρος)

ΚΕΦΑΛΑΙΟ II
Εσχατολογία του ΚΚΤΚ στο περιβάλλον της Ορθόδοξης Εκκλησίας

Ξεκινώντας το κεφάλαιο για την εσχατολογία του ΚΚΤΚ, θα ήθελα να διευκρινίσω το κύριο: την ολική συλλογή αποκαλυπτικών δογμάτων του ΚΚΤΚ είναι δυνατόν να την ονομάσουμε εσχατολογία μόνο υπό όρους.
Πρώτον, επειδή πολλά από τα ζητήματα που θέτει δεν έχουν σχέση με τη θεολογία. Πρόκειται για θέματα πολιτικών, οικονομικών και νομικών επιστημών.
Δεύτερον, ο κύριος στόχος στην αλαρμιστική[1] (alarmist) αντίληψη του ΚΚΤΚ είναι ο Αντίχριστος. Εδώ εμφανίζεται ως υποκείμενο της ιστορίας, μια φοβερή δύναμη που αντιτίθεται στον Θεό. Αντίθετα, στην Παράδοση της Εκκλησίας, αποτελεί το πιο αξιόπιστο σημάδι της Δευτέρας Παρουσίας του Χριστού:

«ἀρχομένων δὲ τούτων γίνεσθαι ἀνακύψατε καὶ ἐπάρατε τὰς κεφαλὰς ὑμῶν, διότι ἐγγίζει ἡ ἀπολύτρωσις ὑμῶν.» (Λουκ. 21:28).

Ο ιερομάρτυρας Ειρηναίος της Λυών διδάσκει ότι ο Ιωάννης ο Θεολόγος «εσιώπησε» το όνομα του Αντιχρίστου επειδή «δεν είναι άξιο να αναγγελθεί από το Άγιο Πνεύμα».
Εάν είχε αναγγελθεί, ίσως να παρέμενε για μεγάλο διάστημα. Το όνομά του δεν αναγγέλλεται, διότι το όνομα αυτού που δεν υπάρχει δεν αναγγέλλεται.
Η Ορθόδοξη εσχατολογία είναι ένας από τους βασικούς κλάδους της θεολογίας, που μελετά πολλούς τομείς της Παράδοσης: υπάρχουν κατευθύνσεις που εξετάζουν την εσχατολογία του Χριστιανισμού συνολικά, την εσχατολογία της Ευχαριστίας, την εσχατολογία της εκκλησιολογίας κ.ά. Για την Ορθόδοξη θεολογία, η Δευτέρα Παρουσία σηματοδοτεί την αρχή μιας νέας εποχής:

«ἀλλὰ καθὼς γέγραπται, ἃ ὀφθαλμὸς οὐκ εἶδε καὶ οὖς οὐκ ἤκουσε καὶ ἐπὶ καρδίαν ἀνθρώπου οὐκ ἀνέβη, ἃ ἡτοίμασεν ὁ Θεὸς τοῖς ἀγαπῶσιν αὐτόν.» (Α΄ Κορ. 2:9).

Για το ΚΚΤΚ, όμως, πρόκειται για το «τέλος του κόσμου». Η ομορφιά και το βάθος της Ορθόδοξης εσχατολογικής διδασκαλίας δεν συγκρίνονται με τα αλαρμιστικά δόγματα του ΚΚΤΚ, τα οποία έχουν δανειστεί από τους Αντβεντιστές. Ακριβώς για αυτούς τους λόγους λέω ότι ο όρος «εσχατολογία» χρησιμοποιείται υπό όρους για την αλαρμιστική αντίληψη του ΚΚΤΚ.
Σε πολλά από τα δόγματα του ΚΚΤΚ, οι Άγιοι Πατέρες δεν έχουν (και δεν μπορούν να έχουν) απαντήσεις, διότι τα «προβλήματα» που θέτει το ΚΚΤΚ δεν συνδέονται με τη θεολογία της Ορθόδοξης Εκκλησίας.
Για ορισμένα θέματα του ΚΚΤΚ υπάρχουν απαντήσεις από σύγχρονους θεολόγους, αν και πολλές από αυτές τις απαντήσεις στην πραγματικότητα δεν είναι θεολογικές. Ακόμη και τα «μη θεολογικού» χαρακτήρα δόγματα του ΚΚΤΚ θα πρέπει να επισημανθούν, διότι χωρίς αυτά δεν μπορεί να γίνει κατανοητή η ίδια η έννοιά του.

2.1 Εσχατολογική έννοια του ΚΚΤΚ

Η εσχατολογική έννοια του ΚΚΤΚ αποτυπώνεται καθαρά σε μία από τις πολλές δηλώσεις των ιδεολόγων του:

«Αυτό (η απόδοση ΑΦΜ) δεν είναι απλώς μια φορολογική πράξη. Είναι η κορυφή του παγόβουνου, που ονομάζεται Παγκόσμιο Δίκτυο, στο οποίο οι πραγματικοί ιδιοκτήτες του διεφθαρμένου αυτού κόσμου θέλουν να αιχμαλωτίσουν ολόκληρη την ανθρωπότητα… Αυτό το καταβροχθιστικό τέρας… ονομάζεται παγκόσμια κοινωνία πληροφοριών και κινητών δικτύων, της οποίας η ουσία συνίσταται στην οικοδόμηση μιας παγκόσμιας, αντικαθολικής αντιχριστιανικής, υπερατλαντικής τεχνοτροπικής τυραννίας…, την οποία η Αγία Γραφή ονομάζει «υιό της απωλείας»…
Τα μετρητά αποσύρονται από την κυκλοφορία και γίνονται εικονικά – ηλεκτρονικά… Ωστόσο, όλα ξεκινούν με την αποδοχή από τον άνθρωπο ενός νέου ονόματος… Και χωρίς νέο όνομα υπό μορφή αριθμού, δεν μπορείς ούτε να αγοράσεις, ούτε να πουλήσεις… Το θέμα δεν είναι η συνταξιοδοτική καταγραφή, αλλά η απόδοση ενός μοναδικού, αμετάβλητου, δια βίου και με μεταθανάτια ισχύ αριθμού «φυσικού προσώπου», που ζει στον πληροφοριακό χώρο… στην παγκόσμια ηλεκτρονική Βαβέλ»[2].

Στην εσχατολογική έννοια του ΚΚΤΚ, διακρίνω, κατά τη γνώμη μου, μερικά βασικά δόγματα:

1. Ήρθαν οι έσχατοι καιροί (διδασκαλία του ΚΚΤΚ για το «τέλος των χρόνων»).

2. Η παγκοσμιοποίηση είναι μια διαδικασία που ελέγχεται από την παγκόσμια κυβέρνηση και θα καταλήξει στην επικράτηση του Αντιχρίστου (διδασκαλία του ΚΚΤΚ για το «μυστήριο της ανομίας»).

3. Οι υπηρέτες του Αντιχρίστου, μέσω των ψηφιακών τεχνολογιών, προετοιμάζουν τον κόσμο για να τον προσκυνήσει (διδασκαλία του ΚΚΤΚ για την «σφραγίδα του Αντιχρίστου»).

Αυτά τα δόγματα οι ιδεολόγοι του ΚΚΤΚ εισάγουν ενεργά στο περιβάλλον της Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Το περιεχόμενό τους θα εξεταστεί στις επόμενες παραγράφους.

[1] Η έκφραση "(alarmist) αντίληψη" αναφέρεται σε μια λανθασμένη αντίληψη που βασίζεται σε μια υπερβολική εστίαση στον κίνδυνο ή την απειλή, η οποία προκαλεί υπερβολικό φόβο ή ανησυχία. Ο όρος "alarmist" (συναγερμός,. πρόκληση πανικού) περιγράφει κάποιον που προκαλεί ανησυχία ή πανικό, συχνά με μια διαστρεβλωμένη ή υπερβολική ερμηνεία των γεγονότων.

[2] https://pravoslav-pol.livejournal.com/22291.html

https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/08/3.html

Κυριακή 24 Αυγούστου 2025

Η Εσχατολογία του «Κινήματος κατά των Κωδικών - αριθμών» στο Φως της Ορθόδοξης Παράδοσης. (2ο μέρος)

1.2. Η ανάπτυξη της διδασκαλίας του KKTK στο περιβάλλον της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.

«Όσον αφορά τον Αριθμό Φορολογικού Μητρώου (ΑΦΜ), δεν είναι ο ΑΦΜ που έχει σχέση με το 666, αλλά το 666 με τον ΑΦΜ. Όταν λίγο παραπάνω περιγραφόταν η κατανόηση του χαράγματος του Αντιχρίστου, όπως χρησιμοποιείται στην “εμπειρογνωμοσύνη”, η περιγραφή αυτή ολοκληρωνόταν με τη φράση: “Το ότι το χάραγμα του Αντιχρίστου συνδέεται με το 666, υποδεικνύει τη σχέση του με τους Ιουδαίους και με το φορολογικό σύστημα”.»[1]

Για να προσελκύσει όσο το δυνατόν μεγαλύτερο μέρος των πιστών της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και να γίνει πιο πειστικό, το КΚΤΚ ανέπτυσσε διάφορα «επιστημονικά» επιχειρήματα.
Η κορύφωση της ανάπτυξης του КΚΤΚ στο περιβάλλον της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας υπήρξε η ομιλία του επισκόπου Διομήδη[2].
Τον Ιανουάριο[3] 2007 ο επίσκοπος Διομήδης δημοσίευσε στο διαδίκτυο μια ανοικτή επιστολή, στην οποία ανέφερε μια σειρά από «παρεκκλίσεις από την καθαρότητα της ορθόδοξης διδασκαλίας». Κατά την άποψή του:

· «Συνεχώς δυναμώνεται η αιρετική διδασκαλία του οικουμενισμού…»

· «Αναπτύσσεται το πνευματικό συμβιβαστικό πνεύμα (νεοσεργιανισμός), που υποτάσσει την εκκλησιαστική εξουσία στη κοσμική»

· «Δικαιολογείται και ευλογείται η προσωπική ταυτοποίηση των πολιτών», κ.ά.

Στη συνέχεια δημοσίευσε σειρά άλλων «επιστολών» όπως στις 17 Απριλίου 2007 η «Διευκρίνιση προς κληρικούς, μοναχούς και λαϊκούς…».
Στις 6 Ιουλίου ο επίσκοπος Διομήδης απέστειλε το «Ανοικτό γράμμα στον Πατριάρχη Αλέξιο Β’», το οποίο ουσιαστικά δεν διέφερε από την πρώτη του επιστολή (βλ. παραπάνω). Το πιο ενδεικτικό ήταν το τηλεγράφημα που έστειλε προς τη ιερά Σύνοδο:

«Μακάριος ο άνθρωπος που δεν συμμετέχει στο συμβούλιο των ασεβών, ούτε στέκεται στο δρόμο των αμαρτωλών, ούτε κάθεται στο θρόνο των καταστροφέων. Λυπάμαι που η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία έγινε υπηρέτρια του Αντιχρίστου…».

Στις 27 Ιουνίου 2008, με Απόφαση της Αρχιερατικής Συνόδου της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας: «Για την τέλεση κανονικών παραβάσεων, εκφρασμένων σε δυσφήμιση και ψέματα κατά της Ιεραρχίας, και για την υποκίνηση σχισματικών διαθέσεων και ενεργειών, ο επίσκοπος Διομήδης εκπίπτει από τον ιερό του βαθμό», και στις 28 Ιουνίου 2008 απομακρύνεται από τη διοίκηση της Επισκοπής.[4]

Μετά την έκπτωση και την απομάκρυνση από το αξίωμα, «καταράστηκε» τον Πατριάρχη Αλέξιο Β’, «τον επικεφαλή του Τμήματος Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων του Πατριαρχείου Μόσχας, Μητροπολίτη Σμολένσκ και Καλίνινγκραντ Κύριλλο, τον προκάτοχό του στη θέση του προέδρου του Τμήματος, Μητροπολίτη Φιλάρετο, και όλους τους προηγούμενους, που συμμετείχαν στην επανάσταση του Φεβρουαρίου 1917 και όλους όσους είναι μαζί τους».

Οι πιο ενεργοί «ιεραπόστολοί» του στο περιβάλλον της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας ήταν ο ιεροδιάκονος (σύμφωνα με νεότερα στοιχεία ιερομόναχος) Άβελ (Σεμιόνωφ)[5] και ο ιερομόναχος Ραφαήλ (Μπερέστοφ).

[1] «Ένα από τα συμπεράσματα της “εμπειρογνωμοσύνης” του “ειδικού” Αβέλ (Σεμενόφ), ιεροδιακόνου, Δρόζντοφ Α. Σημείο αμφισβητούμενο. Παγκοσμιοποίηση, ψηφιακή κωδικοποίηση της προσωπικότητας και το χάραγμα του Αντιχρίστου. 2003, σελ. 545.»

[2] Για τον Διομήδη μπορείτε να διαβάσετε εδώ: https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/06/blog-post_12.html

[3] https://www.kp.ru/daily/24128.5/349215/

[4] https://www.patriarchia.ru/db/text/429543.html

[5] Για τον Άβελ επίσης μπορείτε να διαβάσετε εδώ: https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/06/blog-post_12.html

https://entoytwnika1.blogspot.com/2025/08/2.html

Σάββατο 23 Αυγούστου 2025

Η Εσχατολογία του «Κινήματος κατά των Κωδικών - αριθμών» στο Φως της Ορθόδοξης Παράδοσης. (1ο μέρος)

Στην εργασία, για την ονομασία αυτού του «Κινήματος» θα χρησιμοποιείται ο όρος ΚΚΤΚ. Στην Ορθόδοξη Εκκλησία το «ΚΤΤΚ» είναι ξένο· αντιβαίνει στην Παράδοσή της.
Η διδασκαλία του είναι πολιτική ιδεολογία διατυπωμένη σε ορθόδοξη ορολογία, η οποία δημιουργεί αρνητική εικόνα για την Εκκλησία, διότι διαστρέφει την εικόνα του Χριστού και του χριστιανισμού και εμποδίζει τη ιεραποστολική Της δραστηριότητα.
Τη συνάντηση με τον Χριστό – δηλαδή την απόκτηση πίστεως από τον άνθρωπο – οι ιδεολόγοι του συνήθως τη συνδέουν με μια πολιτική επιλογή.
Πρωταρχική πηγή γνώσεων για το «τέλος του κόσμου» για τον ορθόδοξο χριστιανό είναι η Αγία Γραφή.
Στην Παλαιά Διαθήκη υπάρχουν μαρτυρίες για τον «έσχατο καιρό» στα βιβλία των προφητών.
Η Καινή Διαθήκη είναι εξ ολοκλήρου εσχατολογική, αλλά οι πιο ακριβείς υποδείξεις για την έλευση της Ημέρας του Κυρίου περιέχονται στο Κατά Ματθαίον Ευαγγέλιο (Μτ. 24), στο Κατά Μάρκον (Μκ. 13), και στις δύο επιστολές του αποστόλου Ιωάννη, του αποστόλου Παύλου (Α΄ και Β΄ Θεσσαλονικείς), καθώς και στην Αποκάλυψη του Ιωάννου του Θεολόγου.
Στη βύθιση στην Παράδοση και στη χριστιανική κατανόηση αυτού του θέματος συμβάλλει η παράδοση που διαμόρφωσαν οι πατέρες και διδάσκαλοι της Εκκλησίας:
ο Ειρηναίος Λουγδούνου,
ο Ιππόλυτος Ρώμης,
ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος,
ο Θεοφύλακτος Βουλγαρίας,
ο Ιωάννης ο Δαμασκηνός και άλλοι.
Εξαιρετική ποιμαντική προσέγγιση στην παρουσίαση αυτού του προβλήματος φαίνεται στον αρχιμανδρίτη Ιωάννη (Κρεστιάνκιν)[1]. Στο «Μήνυμά του προς τα τέκνα της Εκκλησίας» συγκρίνει τους οπαδούς του κινήματος με εκείνους «που πάλι, όπως στα χρόνια του Σωτήρα, τον πλησιάζουν με το δόλιο ερώτημα: Τι σου φαίνεται; Επιτρέπεται να δίνουμε φόρο στον Καίσαρα ή όχι; (Μτ. 22,17· Μκ. 12,14· Λκ. 20,22)».
Η εργασία αποτελείται από δύο κεφάλαια. Στο πρώτο εξετάζεται η ιστορία του ΚΚΤΚ και ορισμένες πτυχές της ανάπτυξής του στο ορθόδοξο περιβάλλον, ενώ στο δεύτερο αναδεικνύεται η «εσχατολογία» του και την αναλύω από τη σκοπιά της Παράδοσης της Εκκλησίας.

ΚΕΦΑΛΑΙΟ Ι

Γενική παρουσίαση του ΔПК

Αντικείμενο της έρευνάς αποτελεί ένα φαινόμενο που εμφανίστηκε στα τέλη του 20ού αιώνα στο ορθόδοξο περιβάλλον και απέκτησε σταθερά το όνομα «Κίνημα κατά των κωδίκων» (KKTK).

Υπάρχουν πολλοί όροι για να περιγράψουν όσους συμμετέχουν στο ΚΚΤΚ: «αντικωδικοφόροι», «αντι-νεοταξίτες», «γραμμοφοβικοί», «τεχνοφοβικοί» (χρησιμοποιείται στα έργα του πρωθιερέα Γεωργίου Ιόφε), «ζηλωτές» κ.α. Όλοι αυτοί οι όροι αναφέρονται στο ίδιο φαινόμενο, το οποίο καλείται ΚΚΤΚ.

Η βάση του είναι η «διδασκαλία για τους κωδικούς». Αυτή συνίσταται στο ότι οι προσωπικοί κωδικοί θεωρούνται σφραγίδα (ή «προτύπωση» σφραγίδας) του Αντιχρίστου.
Επιπλέον, στη διδασκαλία του ΚΚΤΚ υπάρχουν πολλά είδη πλάνης: αριθμοσοφία, ειδωλολατρική μαγεία, δυαλισμός.

1.1 Σύντομη ιστορία της εμφάνισης του ΚΚΤΚ στη Ορθόδοξη Εκκλησία

Το ΚΚΤΚ στο περιβάλλον της Ορθόδοξης Εκκλησίας αυτοπροβάλλεται ως κάτι παραδοσιακό και συντηρητικό, αλλά στην πραγματικότητα η πηγή γνώσης για τα «έσχατα» για το ΚΚΤΚ στην Ορθόδοξη Εκκλησία είναι η κυρία Μαρί Στιούαρτ Ρέλφι — Αμερικανίδα Ανβεντίστρια[2].
Στο δεύτερο μισό του 20ού αιώνα στις ΗΠΑ χρησιμοποιήθηκε ευρέως ο λεγόμενος γραμμωτός κώδικας για την επισήμανση προϊόντων. Αυτός διευκόλυνε την αναζήτηση και επεξεργασία πληροφοριών για το προϊόν. Οι Νεοπεντηκοστιανοί αμέσως χαρακτήρισαν τον γραμμωτό κώδικα ως σφραγίδα του Αντιχρίστου και ίδρυσαν το Κίνημα κατά των κωδίκων (ΚΚΤΚ).
Ο πιο γνωστός «προφήτης» του αμερικανικού ΚΚΤΚ ήταν η Μαρί Στιούαρτ Ρέλφι. Έκανε διαλέξεις σε κοινότητες χαρισματικών και έγραψε δύο βιβλία: «Όταν τα χρήματά σας χάνουν το νόημά τους» και «Το νέο χρηματοοικονομικό σύστημα». Σε αυτά ανέπτυξε την ιδέα ότι το παγκόσμιο οικονομικό σύστημα μέσω του Διαδικτύου προετοιμάζει τον κόσμο για την έλευση του Αντιχρίστου, ότι ο γραμμωτός κώδικας περιέχει τον αριθμό 666, και ότι όποιος αγοράζει προϊόντα με γραμμωτό κώδικα λαμβάνει τη σφραγίδα του Αντιχρίστου. Υποστηρίζε ότι:
Πρώτον, επειδή στον γραμμωτό κώδικα υπάρχουν τρία εξάρια (6) στις μακριές διαχωριστικές γραμμές.
Δεύτερον, επειδή ο γραμμωτός κώδικας σχετίζεται με το εμπόριο.
Τρίτον, επειδή η τάση της σύγχρονης οικονομίας προς ανέπαφες συναλλαγές απειλεί τους Χριστιανούς με τον αποκλεισμό τους από τα μέσα επιβίωσης, κάτι που συμφωνεί με τον στίχο της Αποκάλυψης: «να μη μπορεί κανείς να αγοράζει ή να πουλάει» (Αποκ. 13:17).
Αναπτύχθηκε ένα πλήρες σύστημα γνώσης που «αποκαλύπτει» τα σχέδια του Αντιχρίστου, και η ίδια μετατράπηκε σε «προφήτισσα που στάλθηκε να σώσει τον κόσμο από την εισβολή των σατανικών υπολογιστικών τεχνολογιών». Ταυτόχρονα, η αξιοπιστία των «γνώσεvν» της Μέρι Ρέλφ, όπως ήταν σύνηθες στο περιβάλλον των Αντβεντιστών, επιβεβαιωνόταν μέσω προσωπικής επικοινωνίας με το «Άγιο Πνεύμα».
Ο διάκονος Παύλος Σερζάντοφ διευκρινίζει ότι τα έργα της Μαρί Ρέλφι αρχικά έφτασαν στους «ζηλωτές». Εκεί, «οι άμεσες επικοινωνίες με το “Άγιο Πνεύμα» αντικαταστάθηκαν από ''προφητικά όνειρα'', οράματα και προφητείες από''πνευματικούς γέροντες'', δηλαδή, σε μορφή πιο αποδεκτή στην Ορθόδοξη Παράδοση.

Μετά από αυτό (στα τέλη του 20ού αιώνα), η διδασκαλία διείσδυσε και στο περιβάλλον της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, όπου και απέκτησε περαιτέρω ανάπτυξη.
Σημειώνεται επίσης ότι σε μία από τις αναφορές του γέροντα Ραφαήλ (Μπερέστοφ) από το Άγιον Όρος, αναφέρεται:
«Ένας σύγχρονος γέροντας, μεγάλος γέροντας, μου είπε για εκείνους που δέχτηκαν ή θα δεχτούν αυτά τα έγγραφα με τον μυστικό γραμμωτό κώδικα και τον αριθμό ταυτότητας, ότι όχι μόνο θα χαθούν για τη Βασιλεία των Ουρανών, αλλά ακόμη και εδώ στη γη ο Κύριος θα τους καταστρέψει με πόλεμο».

συνεχίζεται