Παρασκευή, 20 Σεπτεμβρίου 2019

Η Παναγία του Κούρσκ

Η θαυματουργή εικόνα της Παναγίας του Κούρσκ (τέλη 13ου αι.). Νέα Υόρκη Αμερικής.

Η σεπτή εικόνα της Παναγίας του Κούρσκ, που εορτάζεται στις 8 Μαρτίου και στις 8 Σεπτεμβρίου, είναι φημισμένη και σεβαστή σ’ όλη την ορθόδοξη Ρωσία.

Η ιστορία της αρχίζει τον 13ο αιώνα, της σαρωτικής μογγολικής εισβολής στη Ρωσία. Ανάμεσα στις πολλές ρωσικές επαρχίες που ερημώθηκαν τότε, ήταν και αυτή της Καλούγκα. Η σημαντικότερη πόλη της, το Κούρσκ, καταστράφηκε τελείως, δεν έμεινε πέτρα πάνω στην πέτρα! Ολόκληρη η περιοχή με τα πυκνά δάση της, δίχως ανθρώπους πιά, μεταβλήθηκε σε βασίλειο άγριων ζώων. Εδώ έρχονταν να κυνηγήσουν όσοι κάτοικοι της κοντινής πόλης Ρίλσκ είχαν γλιτώσει από τα μογγολικά σπαθιά.

Στις 8 Σεπτεμβρίου του 1295 ένας από τους κυνηγούς έφτασε ως τις όχθες του ποταμιού Τούσκαρη, όχι πολύ μακριά από το κατεστραμμένο Κούρσκ. Ξαφνικά είδε στη γη, κοντά στη ρίζα κάποιου δένδρου, ένα σανίδι. Το σήκωσε και, γυρίζοντάς το από την άλλη μεριά, διαπίστωσε με έκπληξη πως ήταν εικόνα της Παναγίας, ένα αντίγραφο της πολύ γνωστής εικόνας «Το Σημείο» του Νόβγκοροντ. Την ίδια στιγμή έγινε κιόλας το πρώτο της θαύμα: Μόλις τη σήκωσε ο κυνηγός από το σημείο του εδάφους, όπου κειτόταν ανέβλυσε μια πηγή με άφθονο και πεντακάθαρο νερό!

Στον τόπο εκείνο σύντομα κατασκευάστηκε με τη φροντίδα του κυνηγού ένα μικρό ξύλινο παρεκκλήσι, στο οποίο τοποθετήθηκε η θεομητορική εικόνα. Οι κάτοικοι του Ρίλσκ άρχισαν να έρχονται εδώ για να την προσκυνήσουν, καθώς με τον καιρό έγινε ξακουστή για τις θαυματουργικές θεραπείες της. Τελικά πήραν την άδεια του ηγεμόνα Βασιλείου Σεμιάκ για να τη μεταφέρουν στην πόλη τους.

Μπροστά στις πύλες του Ρίλσκ ο κλήρος και όλος ο λαός επιφύλαξαν τιμητική υποδοχή στην ιερή εικόνα. Ένας μόνο απουσίαζε, ο ηγεμόνας Βασίλειος, που δεν φημιζόταν για την ευλάβειά του. Ο φιλάνθρωπος Θεός, όμως, με μια πρόσκαιρη παιδαγωγική τιμωρία τον συνέτισε: Την ώρα που η πομπή έμπαινε στην πόλη, εκείνος τυφλώθηκε! Αλλά, μετανοώντας, έκανε Παράκληση μπροστά στην εικόνα και, μόλις την προσκύνησε, ξαναβρήκε το φως του. Μετά το θαύμα αυτό, γεμάτος δέος και κατάνυξη ο ηγεμόνας έχτισε Ναό του Γενεθλίου της Θεοτόκου, στον οποίο τοποθετήθηκε η σεπτή εικόνα.

Δεν έμεινε, όμως, εκεί για πολύ. Μια μέρα εξαφανίστηκε παράδοξα και βρέθηκε ύστερ’ από λίγο καιρό στο σημείο που είχε φανερωθεί, στην όχθη του ποταμού Τούσκαρη, μέσα στο ξύλινο παρεκκλήσι. Οι κάτοικοι του Ρίλσκ την πήραν και την έφεραν πάλι στην πόλη τους. Αλλά εκείνη για δεύτερη φορά επέστρεψε θαυματουργικά στο παρεκκλήσι. Έπειτα από αρκετές μεταφορές, που τις ακολουθούσε πάντοτε η επιστροφή της εικόνας στον ίδιο τόπο, όλοι κατάλαβαν ότι θέλημα της Παναγίας ήταν να παραμείνει εκεί, γι’ αυτό και δεν την ξαναπήραν.

Ένας ευλαβής ιερομόναχος, που λεγόταν Θεόφιλος, έχτισε ένα κελάκι δίπλα στο παρεκκλήσι και εγκαταστάθηκε σ’ αυτό, ζώντας με μεγάλη άσκηση και τελώντας Παρακλήσεις για τους πολυάριθμους πιστούς, που έρχονταν για να προσκυνήσουν τη θεομητορική εικόνα και να ευεργετηθούν από τη θαυματουργική της δύναμη.

Το 1383 η περιοχή του Κούρσκ λεηλατήθηκε και ερημώθηκε πάλι από τους Μογγόλους. Τότε οι βάρβαροι επιδρομείς, αφού άρπαξαν ότι χρήσιμο βρήκαν και πέταξαν ολόγυρα ότι δεν ήθελαν, έβαλαν φωτιά στο παρεκκλήσι και στο κελί. Τον π. Θεόφιλο τον έσυραν σκλάβο στην επικράτειά τους, όπου τον έβαλαν να βόσκει πρόβατα. Ο θεοσεβούμενος ιερομόναχος, παρ’ όλες τις πιέσεις και τις απειλές των αφεντάδων του, αρνήθηκε να προδώσει τον Κύριο και να γίνει μουσουλμάνος.

Μια μέρα, μόνος ανάμεσα στο κοπάδι, παρηγορούσε τον εαυτό του ψάλλοντας διάφορους εκκλησιαστικούς ύμνους. Κάποιοι Ρώσοι επίσημοι, πρέσβεις του μεγάλου ηγεμόνα της Μόσχας αγίου Δημητρίου Ντόνσκοϊ (1358-1389) προς τον χάνο των Μογγόλων, έτυχε να περνούν από ‘κει και άκουσαν τη σλαβονική ψαλμωδία. Έτσι βρήκαν τον σκλάβο ομοεθνή τους ιερέα και έσπευσαν να τον εξαγοράσουν με λύτρα. Ο π. Θεόφιλος επέστρεψε στην όχθη του Τούσκαρη κι έφτιαξε πάλι το εκκλησάκι της Υπεραγίας Θεοτόκου και το ξύλινο κελάκι του, όπου εγκαταστάθηκε. Ζούσε με νηστεία και προσευχή, λυπημένος πάντως για την απώλεια της ιερής εικόνας της Παναγίας του Κούρσκ. Ώσπου μια μέρα, ψάχνοντας ανάμεσα σε πράγματα που είχαν σκορπίσει ολόγυρα οι Μογγόλοι πριν πυρπολήσουν το εκκλησάκι, βρήκε δυό σανίδια πεταμένα καταγής. Τα σήκωσε, και τι να δεί! Ήταν η θεομητορική εικόνα διχοτομημένη! Έφερε κοντά τα δυό κομμάτια της, και αυτά αμέσως ενώθηκαν τέλεια. Δεν έμεινε το παραμικρό ίχνος από το σπάσιμο.

Οι κάτοικοι του Ρίλσκ, μαθαίνοντας για την αναπάντεχη επανεύρεση της εικόνας, δόξασαν τον Κύριο και την πανάχραντη Μητέρα Του. Σύντομα στη θέση του ξύλινου παρεκκλησίου έχτισαν πέτρινο ναό και την τοποθέτησαν σ’ αυτόν.

Το 1597 με εντολή του τσάρου Θεοδώρου Ιβάνοβιτς (1584-1598) η εικόνα μεταφέρθηκε στη Μόσχα. Τότε προστέθηκαν γύρω της τα περιθώρια με τους προφήτες και οι διαστάσεις της έγιναν μεγαλύτερες. Το 1615 ο τσάρος Μιχαήλ Δ΄ Θεοδώροβιτς (1613-1645) την έστειλε πίσω στο Κούρσκ και πρόσταξε να οικοδομηθεί μοναστήρι στον τόπο της ευρέσεώς της. Έτσι, ιδρύθηκε η Μονή Κορένοϊ.

Από το 1618 η θαυματουργή εικόνα τον περισσότερο καιρό παρέμενε στον Καθεδρικό Ναό της Παναγίας του Κούρσκ.

Το 1769 θεραπεύθηκε από σοβαρή ασθένεια ο όσιος Σεραφείμ του Σάρωφ, παιδί τότε δέκα χρονών, όταν η θαυματουργή εικόνα της Παναγίας του Κούρσκ, σε κάποια λιτανεία της στους δρόμους της πόλης, μεταφέρθηκε αναγκαστικά στην αυλή του σπιτιού του εξαιτίας μιάς καταρρακτώδους βροχής.


Το 1898 τρείς άθεοι τρομοκράτες, με επικεφαλής τον Α. Γ. Ουφίμτσωφ, τοποθέτησαν βόβα στον Καθεδρικό Ναό της Παναγίας «Το Σημείο», δίπλα στην εικόνα. Από την έκρηξη καταστράφηκε ο ναός, αλλά η εικόνα έ,εινε αβλαβής.

Τον Μάρτιο του 1920, μετά το κλείσιμο της Μονής Κορένοϊ από τους μπολσεβίκους, η εικόνα μεταφέρθηκε στη Σερβία από τον επίσκοπο Κούρσκ Θεοφάνη (Γαβριήλωφ) και από ‘κει, το 1944, στις Η.Π.Α., όπου τοποθετήθηκε στη Μονή Νοβοκορένοϊ. Το 1957 κατατέθηκε στον Ρωσικό Ναό της Παναγίας «Το Σημείο» της Νέας Υόρκης.


Τον Σεπτέμβριο του 2009, έπειτα από ενενήτα χρόνια απουσίας της, μεταφέρθηκε για λίγες μέρες στη Ρωσία και επιστράφηκε πάλι στη Νέα Υόρκη. Από τότε μεταφέρεται κάθε χρόνο στο Κούρσκ, στον τόπο όπου είχε βρεθεί, και παραμένει εκεί έναν περίπου μήνα, για προσκύνηση και αγιασμό των πιστών.


ΠΗΓΗ: «Θαυματουργές εικόνες της Παναγίας στη Ρωσία»
Εκδ. Ι.Μ. ΠΑΡΑΚΛΗΤΟΥ

Η Διαθήκη του αγίου Χρυσοστόμου Καβουρίδη




Η Διαθήκη του

Αύτη είναι η διαθήκη εμού του πρώην Φλωρίνης Χρυσοστόμου Γ. Καβουρίδου γεγραμμένη ιδία χειρί και κατατεθειμένη εν τω οικείω Γραφείω μου.

Εν Ονόματι της Αγίας Τριάδος. «Γρηγορείτε, ότι ουκ οίδατε την ημέραν ουδέ την ώραν, εν η ο υιός του ανθρώπου έρχεται». Την Ευαγγελικήν ταύτην ρήσιν του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού αείποτε κατά νούν έχων, ως και το άδηλον του τέλους της παρούσης ζωής, και μη επιθυμών εις ένα αιφνίδιον θάνατον, όπως τα κατ’ εμέ ευρεθώσι αδιάθετα, εθεώρησα πρέπον όπως νυν, ότε εν πλήρει υγεία συν Θεώ διατελώ και σώας τας φρένας διασώζων, διαθέσω τα εμά πράγματα, κατασφαλίζων αυτά διά της παρούσης διαθήκης μου, δι’ ής ακυρώ πάσαν προηγουμένην τοιαύτην, εκφράζω την τελευταίαν θελησίν μου, ήτις επιθυμώ να γίνη σεβαστή παρά πάντων των συγγενών και νομίμων κληρονόμων μου.

Εν πρώτοις κατά χριστιανικόν καθήκον μου και χρέος ιερόν, δίδωμι συγγνώμην εις άπαντας τους εν Χριστώ αδελφούς Κληρικούς παντός βαθμού και Λαϊκούς πάσης τάξεως, τους οπωσδήποτε λυπήσαντας και παραπικράναντάς με, και εξαιτούμαι παρ’ αυτών αμοιβαίαν συγγνώμην, εν οίς τυχόν ως άνθρωπος είτε εν γνώσει, είτε εν αγνοία ελύπησα και παρεπίκρνα αυτούς κατά τον ιδιωτικόν και Ποιμαντορικόν μου βίον. Διότι κατά το Γραφικόν: «ουδείς αναμάρτητος και μία ημέρα εάν η η ζωή αυτού». Είτα προκειμένου να διαθέσω τα κατ’ εμέ μετά τον θάνατόν μου, κρίνω πρέπον να καθορίσω προηγουμένως εκ ποίων περιουσιακών στοιχείων αποτελείται η κινητή και ακίνητος περιουσία μου, ούσα απηλλαγμένη πάσης οφειλής εις τρίτον πρόσωπων.

Α΄)Ακίνητον περιουσίαν ουδεμίαν κέκτημαι…

Β΄)Εκ της κινητής περιουσίας μου…, σύγκειται εκ των δύο Αρχιερατικών στολών πλήρων, τριών Σταυρών του στήθους και ενός της ευλογίας, δύο εγκολπίων, δύο μιτρών και δύο πατεριτσών, εξ ενός χρυσού ωρολογίου, εκ των ολίγων βιβλίων και των εξωτερικών και εσωτερικών ενδυμάτων και εκ χιλίων (1000) σημερινών δραχμών… των λοιπών περισσευμάτων εκ των νομίμων απολαυών μου διατεθέντων υπ’ εμού, όντος εν τη ζωή, προς περισσοτέραν της ψυχής μου χαράν και ωφέλειαν πνευματικήν…

Εάν δε αψέποτε αναγνωρισθή υπό της Κρατούσης Εκκλησίας η υπ’ Αυτής προσγενομένη μοι αδικία της περικοπής της συντάξεώς μου εκ του Εκκλησιαστικού Οργανισμού Ο.Δ.Ε.Π., διά την μη συμμόρφωσίν μου διά λόγους θρησκευτικής συνειδήσεως προς την μονομερή απόφασιν της Ιεραρχίας, την αφορώσαν την αντικατάστασιν του Πατρίου Εκκλησιαστικού Ημερολογίου διά του υπό Πανορθοδόξων Συνόδων καταδικασθέντος ως αντορθοδόξου Γρηγοριανού τοιούτου, επιθυμώ και εκφράζω την τελευταίαν θέλησιν μου, όπως τα επί εικοσαετίαν όλως αδίκως και αντικανονικώς περικοπέντα συντάξιμα επιδόματά μου διά το ορθόν φρόνημά μου, συμποσούμενα εις αρκετάς χιλιάδας, να διατεθώσιν προς αγοράν μιάς κλίνης εν τω ευαγεί Νοσοκομείω «Ευαγγελισμός», εις ό να εισάγηται εις ασθενής συμπολίτης μου, άπορος, προς νοσηλείαν και θεραπείαν.

Τα της κηδείας μου και τα νενομισμένα μνημόσυνα υπέρ αναπαύσεως της αμαρτωλής μου ψυχής επαφίενται εις την πρόνοιαν του Διοικητικού Συμβουλίου του Ιερού ημών Αγώνος.

Επισφραγίζω την παρούσαν διαθήκην μου με μίαν υποκάρδιον ευχήν, όπως Κύριος ο Θεός, ο τα πάντα σαφώς διέπων και προς το συμφέρον των ανθρώπων οικονομών, ευδοκήση να ενώση απάσας τας Ορθοδόξους Εκκλησίας, εν τω εορτασμώ των εορτών και εν τω πλαισίω των αιωνοβίων Ορθοδόξων Θεσμών, ίνα άπαντες οι Ορθόδοξοι ταυτοχρόνως εορτάζοντες δοξάζωσι το πάντιμον και μεγαλοπρεπές όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. Αμήν.
Εν Αθήναις ττη 26 Αυγούστου 1955.
Ο πρώην Φλωρίνης Χρυσόστομος Γ. Καβουρίδης

Πηγή: «Ο ΣΥΓΧΡΝΟΣ ΟΜΟΛΟΓΗΤΗΣ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ»
ΣΤΑΥΡΟΥ ΚΑΡΑΜΗΤΣΟΥ θεολόγου-καθηγητού

Διαβάστε επίσης:Ο πρ. Φλωρίνης Χρυσόστομος ως άνθρωπος

Πέμπτη, 19 Σεπτεμβρίου 2019

Ο πρ. Φλωρίνης Χρυσόστομος ως άνθρωπος



Πολύ δύσκολο είναι να ξεχάση κανείς μια μορφή, σαν την μορφή του Μητροπολίτου Χρυσοστόμου. Έχει επιβληθή εις τας ψυχάς όσων τον εγνώρισαν και έχει αφίσει ανεξίτηλον την σφραγίδα της προσωπικότητός του επ’ αυτών.

Που ευρίσκεται όμως το θεμέλιον της δυνάμεως αυτής και ποία η πηγή της λαμπράς αυτής ακτινοβολίας του ανδρός; Η μόρφωσίς του ήτο πολύπλευρος και διεκρίνετο διά το βάθος της. Όσοι ηυτύχησαν να ακούσουν κηρύγματά του ή να μελετήσουν έργα του θα δύναται να διαβεβαιώσουν, ότι ο Μητροπολίτης Χρυσόστομος είχε κατορθώσει να συνδυάση εις μία οργανικήν ενότητα το βάθος του στοχασμού, το ύψος των νοημάτων, την χάριν του λόγου, την απλότητα των εκφράσεων. Η μόρφωσις διά τον Χρυσόστομον δεν είχε την μορφήν μερικών (πολλών ή ολίγων) γνώσεων, τοποθετημένων όπως τα βιβλία εις πλουσίαν βιβλιοθήκην. Ήτο το πνευματικόν πλαίσιον μιάς ζωής πειθαρχημένης εις την ιεραρχίαν των αξιών και αντλούσης τους ζωτικούς αυτής χυμούς από τα αστείρευτα και ανεξάντλητα βάθη της νοήσεως, της νοήσεως όμως που κατηυγάσθη από το ανέσπερον μεγαλείον του Χριστιανισμού!

Και δι’ αυτόν ακριβώς τον λόγον από την εν γένει συμπεριφοράν του αειμνήστου Γέροντος έλιπε αυτή η εξεζητημένη κομψότης των «μορφωμένων», που τους καθιστά αποκρουστικούς διά τας μικρολόγους σχολαστικότητας και απαισίους διά την έπαρσιν εκ της «μορφώσεως».

Ο αλησμόνητος Επίσκοπος είχε μετουσιώσει όλην την μόρφωσιν, την τεραστίαν και πολυποίκιλον εις ένα μοναδικόν και ιδεώδη ανθρωπισμόν.

Και αυτό ακριβώς αποτελεί την ιδιάζουσαν σφραγίδα της προσωπικότητός του. Ο Μητροπολίτης Χρυσόστομος υπήρξε άνθρωπος, «κατ’ εικόνα και ομοίωσιν» του τελειοτάτου προτύπου.

Άνθρωπος! Πόσον δύσκολον πράγμα να είσαι άνθρωπος! Ο μεταστάς εχάρισε εις την κοινωνίαν την δυνατότητα αυτήν και ανεκούφισε ευρύτατον κύκλον με τον ευγενικόν ανθρωπισμόν του.

Αλλ’ ας δούμε μερικάς λεπτομερείας του υπερόχου εκείνου ανθρωπισμού, μερικάς πτυχάς της αγίας εκείνης ψτχής, όσας η βαθυτάτη μετριοφροσύνη του επέτρεψε να θαυμάσωμεν.
Απλότης! Και όταν λειτουργούσε και όταν ωμίλει και όταν συνεζήτει τον διέκρινε η κορωνίς των ανθρωπιστικών προσόντων, η απλότης. Τον ενθυμούμαι εις το γραφικόν του καναπεδάκι παρά την επί την Κυψέλην οικίαν του με το καλογερικό του σκουφάκι. Μόνο που έβλεπα το άγιο εκείνο Γεροντάκι εγέμιζε η ψυχή μου από πνευματική ικανοποίησι. Σε άκουγε∙ σε άκουγε μάλιστα με προσοχή, με ενδιαφέρον. Και αυτό δεν το έκανε από «συγκατάβασι» στην πνευματική σου πτωχεία, αλλά από ανθρωπιστική κατανόησι, από ειλικρινή σεβασμό στον άνθρωπο, στον οιονδήποτε άνθρωπο!

Δεν προσπαθούσε να σε παρασύρη  με την άποψίν του, γιατί δεν σε θεωρούσε κατώτερό του. Σου ωμίλει με την μεγαλειώδη εκείνην δημοκρατικήν απλότητα, που εκπηγάζει από την πραγματικήν πνευματικήν αριστοκρατίαν, και σε άφινε ελεύθερον να λάβης θέσιν.

Ενθυμούμαι ότι κάποιο Πάσχα είχον κατά νούν να μεταβώ εις Άγιον Όρος να εορτάσω εκεί. Μίαν ημέρα λοιπόν της Βαϊφόρου με εκάλεσεν εις το γραφείον του ο άγιος και νεανικός κατά το ψυχικόν σθένος Γέρων, και μεταξύ μας διημείφθη ο εξής περίπου, διάλογος.
-Έμαθα ότι πρόκειται να μεταβήτε εις Άγιον Όρος!
-Μάλιστα.
-Θα μου επιτρέψετε να σας πω την γνώμην μου και μετά να αποφασίσετε ότι νομίζετε ορθόν.
-Ευχαρίστως να την ακούσω, Πανιερώτατε.
-Το Πάσχα είναι εορτή οικογενειακής χαράς. Η σύζυγός σας δεν σας υπανδρεύθη, διά να εξασφαλίση μόνον την συντήρησίν της και τα εκ της εργασίας σας αγαθά∙ έχει την ηθικήν και δικαίαν αξίωσιν να συναπολαβάνη μαζύ σας τας αγίας ημέρας των χριστιανικών εορτών. Αυτό δε κυρίως συνιστά σύνδεσμον του γάμου.

Μη στηρίζεσθε εις την συγκατάθεσίν της διά να αδικήσετε ,ίαν ευγενική γυναίκα και μη συσσωρεύετε νεφίδρια εις τον ουρανόν του οικογενειακού σας βίου. Εκτός όμως αυτού έχετε υποχρέωσιν και έναντι των εκκλησιασμάτων, τα οποία ζητούν τας ημέρας αυτάς από τους εργάτας της Εκκλησίας μίαν ομιλίαν.

Ας μη ζητούμεν λοιπόν αυτά που μας ευχαριστούν, αλλά αυτά που επιβάλλονται.

-Πανιερώτατε, είμαι πρόθυμος να εκτελέσω την εντολήν σας.
-Σας παρακαλώ, δεν δίδω εντολάς∙ την γνώμην μου εκθέτω και σεις ελευθέρως αποφασίσατε.

Παρεθέσαμεν αυτόν τον διάλογον διά να γίνη γνωστή η υπεροχή του ως ανθρώπου. Δεν ήτο «Δεσπότης», με «αξιώσεις» και «απαιτήσεις»∙ δι’ αυτό και δεν προσπαθούσε να δεσμεύση τον άλλον∙ περιέργως όμως τον έπειθε!

Παρ’ όλη την μορφωτικήν του και ηθικήν του υπεροχήν, δεν έζη το αμαρτωλόν εκείνο βίωμα της διαστολής του από τους υπολοίπους θνητούς. Με άλλους λόγους δεν εθεώρει τον εαυτόν του υπέρτερον ουδενός, ούτε ως προς τας γνώσεις, ούτε ως προς την ηθικήν, παρ’ όλον δε ότι ήτο καθαρά και αγνή φύσις δεν τον διέκρινε η αδυναμία των τοιούτων φύσεων, ο εγωισμός. Διατί; Διότι ήτο άνθρωπος!

Ουδέποτε ηθέλησε να σχολιάση λάθη γραμματικά, συντακτικά, εκφραστικά των υφισταμένων του, ή να σατυρίση δηκτικώς τας ελλείψεις των άλλων. Οσάκις διέβλεπε λάθη, εφ’ όσον μεν αυτά δεν μετέβαλον το νόημα του κειμένου τα άφινε, διά να μη θίξη τον συνεργάτην του∙ εφ’ όσον πάλιν μετέβαλον το νόημα προσεπάθει να κατευθύνη τούτον εις την ανεύρεσιν του λάθους, ώστε να μη φανή ότι διορθώνει τον άλλον.

Έθετε υπό την κρίσιν άλλων, κατωτέρων της μορφώσεώς του και των γνώσεών του, διάφορα έγγραφά του, έργα του, ουχί κατά λόγον ταπεινοφανούς φιλαρεσκείας, αλλά κατά λόγον ειλικρινούς εκτιμήσεως της κρίσεως των συνανθρώπων του.

Ποτέ δεν εσχολίασε συνάνθρωπόν του δυσμενώς, δι’ οιονδήποτε ελάττωμα.

Το εσωτερικόν δε αυτό ανθρωπιστικόν φρόνημα απετύπωσε εις το πρόσωπόν του μιάν γλυκυτάτην ευπροσηγορίαν. Ένα αγνόν μειδίαμα ήνθει εις τα χείλη του και η φυσιογνωμία του εν γένει σου ενέπνεε τον σεβασμόν χωρίς να σε τρομάζη. Πτωχός, διότι εστάθη πάντοτε ανώτερος των χρημάτων, δεν ηρνείτο να ανακουφίση υλικώς τους έχοντας ανάγκην.

Εσέβετο την συνείδησιν των συνανθρώπων του∙ δι’ αυτό επαγρύπνει και επί των λεπτομερειών ακόμη της ζωής του, διά να μη σκανδαλίση τινα των ελαχίστων.

Κάποτε μετέβη εις Αίγινα, εις έν μικρόν Μοναστηράκι. Εις το δωμάτιον λοιπόν, που του παρεχώρησαν να αναπαυθή, υπήρχε εν ακόμη κρεββάτι και ένα ζεύγος παντόφλες. Παρεκάλεσε να απομακρυνθούν τα αντικείμενα, αυτά από το δωμάτιον! Διατί; Διότι ήτο άνθρωπος, και εσέβετο την συνείδησιν των συνανθρώπων του.

Θα πρέπει να θεωρούνται ευτυχείς όσοι καθ’ οιονδήποτε τρόπον συνεδέθηκαν μαζί του. Το καύχημα των δε αυτό ασφαλώς είναι ο ευγενέστερος τίτλος τιμής διά την ζωήν των.

Και τούτο διότι ο Άγιος πρώην Φλωρίνης δεν ήτο μόνον ο ενάρετος Αρχιερεύς ο περινούστατος διανοούμενος, ο ευφραδέστατος ρήτωρ, ο αγνός άγιος, ο ακαταγώνιστος μαχητής∙ αλλ’ ήτο προ παντός ο άνθρωπος. Και τοιούτοι άνθρωποι είναι φαινόμενα, διαφεύγοντα την αρχήν της συχνότητος. Και τοιούτον φαινόμενον ανθρώπου υπήρξε ο επιζών εις τας ψυχάς μας ως ιδέα και σύμβολον και πτερυγίζων μεταξύ μας ως αθάνατος και μακαρία ψυχή, ο αείμνηστος Πρόεδρος της Εκκλησίας Γ.Ο.Χ. Χρυσόστομος.

Τις οίδε πότε άλλοτε η ανθρωπότης θα συναντήση το τοιούτον φαινόμενον!

Το παράπονον του παραλύτου είναι και παράπονον της κοινωνίας «Κύριε άνθρωπον ουκ έχω».

Και το παράπονον αυτό θα εξέρχεται πλέον βαρυκάρδιον από τα στήθη όσων εγνώρισαν τον άνδρα, διότι η απώλεια του «ανθρώπου» καθιστά σκληροτέραν την πραγματικότητα της ελλείψεως ανθρώπων!

Δ.Μ. Μπατιστάτος
Η Φωνή της Ορθοδοξίας, φυλ. Της 12.9. ‘55

Πηγή: «Ο ΣΥΓΧΡΝΟΣ ΟΜΟΛΟΓΗΤΗΣ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ»
ΣΤΑΥΡΟΥ ΚΑΡΑΜΗΤΣΟΥ θεολόγου-καθηγητού

Διαβάστε επίσης:Η Διαθήκη του αγίου Χρυσοστόμου Καβουρίδη

Τρίτη, 17 Σεπτεμβρίου 2019

Ήταν ένας πατέρας που μεγάλωνε ένα ανάπηρο παιδί μόνος του.


 Ήταν ένας πατέρας που μεγάλωνε ένα ανάπηρο παιδί μόνος του. Το παιδί ήταν κατάκοιτο στο κρεβάτι. Κάποια στιγμή έφτασε σε τεράστιο οικονομικό αδιέξοδο. Τότε εμφανίστηκε κάποιος άνθρωπος στην ζωή του, που άρχισε να τον βοηθά χρηματικά προς χάριν του παιδιού. Τον βοήθαγε για πολύ καιρό, ώσπου κάποια στιγμή ο πατέρας του είπε «σου χρωστάω ...την ζωή μου». Μόλις το άκουσε αυτό ο άνθρωπος του είπε: «θέλω να έρθεις μαζί μου σε μια συγκέντρωση». Έτσι κι έγινε, κάποια μέρα κλείδωσαν το κατάκοιτο παιδί στο σπίτι και πήγαν σε κάποιον χώρο όπου γινόταν η συγκέντρωση. Εκεί ο πατέρας διαπίστωσε ότι ήταν συγκέντρωση των Ιεχωβάδων. Σκέφτηκε να μείνει για να μην τους προσβάλλει. Μόλις τελείωσε η συγκέντρωση και έφευγε ο κόσμος, του είπε ο ”ευεργέτης” «εσύ μείνε». Πήγαν τον πατέρα σε ένα άλλο δωμάτιο, όπου ήταν Χριστιανικές εικόνες πάνω στο πάτωμα και του είπε «Μου ανέφερες ότι μου χρωστάς την ζωή σου. Πάτησε λοιπόν τις εικόνες και γίνε μάρτυρας του ιεχωβά». Ο πατέρας ευθύς απάντησε «Εγώ Ορθόδοξος γεννήθηκα και Ορθόδοξος θα πεθάνω. Την ζωή μου είπα ότι σου χρωστάω, όχι την ψυχή μου».

Τότε τον ξυλοκόπησαν άγρια και τον πέταξαν στον δρόμο. Ο αιμόφυρτος πατέρας πήρε ένα ταξί και παρά την προτροπή του ταξιτζή να τον πάει στο νοσοκομείο, εκείνος πήγε σπίτι.

Έξω από το ξεκλείδωτο πλέον σπίτι του, είδε το παιδί του να τρέχει και να γελά όπως όλα τα παιδάκια. Με έκπληξη ρώτησε το παιδί τι έγινε και εκείνο του είπε τα λόγια «Ήρθε ο Κύριος Ιησούς Χριστός, με σήκωσε και μου είπε: Αυτή την στιγμή ο πατέρας σου μαρτυρεί για Εμένα»...

ΠΗΓΗ: https://panagiamegalohari.gr/θαυμα-οσοι-βοηθανε-με-ανταλλαγματα

Σάββατο, 14 Σεπτεμβρίου 2019

Η ζωή των παιδιών – στρατιωτών




Το 2003, Moses Otiti, ένας 15χρονος από την Ουγκάντα περπατούσε μαζί με τον πατέρα του όταν μέλη του Στρατού Αντίστασης του Κυρίου (LRA) τους έστησαν ενέδρα. Επειδή ήταν παιδί, ο Moses επιβίωσε. Για τους επόμενους 12 μήνες εξαναγκάστηκε να υπηρετήσει τον LRA ως στρατιώτης στον πόλεμο των ανταρτών εναντίον της κυβέρνησης της Ουγκάντα.
«Ο λόγος που δεν με σκότωσαν ήταν διότι πραγματικά αναζητούν ανθρώπους που είναι νέοι... θέλουν να τους στρατολογήσουν στη μάχη ενάντια στην κυβέρνηση» δηλώνει ο Moses Otiti στο IPS.

Οι συγκρούσεις κατά τη σύγχρονη εποχή γίνονται λιγότερο συχνά μεταξύ κρατών και περισσότερο συχνά στο εσωτερικό τους. Η αλλαγή αυτή έχει επιφέρει άλλη μία. Η χρήση των παιδιών στις ένοπλες συγκρούσεις έχει αυξηθεί εντυπωσιακά.

Ερευνητές και ακτιβιστές που εργάζονται πάνω στο θέμα των παιδιών – στρατιωτών υποστηρίζουν ότι στις συγκρούσεις όπου το φαινόμενο είναι παρόν, υπάρχει μεγαλύτερη πιθανότητα υπάρξουν μαζικές θηριωδίες.

«Τα παιδιά δεν έχουν την ίδια ικανότητα να λαμβάνουν αποφάσεις ή να καταλάβουν τι μπορεί να είναι σωστό ή λάθος, επιπλέον μπορεί να μην έχουν το ίδιο επίπεδο σε εμπειρίες ζωής ή την ίδια εκπαίδευση για να δρουν όπως ένας ενήλικας» τονίζει η Shelly Whitman, διευθύντρια της πρωτοβουλίας για τα παιδιά – στρατιώτες Roméo Dallaire. «Τα παιδιά βρίσκονται σε μια στιγμή της ζωής τους που είναι πολύ ευαίσθητα και παράλληλα προσπαθούν να διαμορφώσουν την ταυτότητά τους και την ηθική τους πυξίδα» προσθέτει.

Ο ρόλος της βίας

Ο Moses περιγράφει τη βία που δέχτηκε κατά τη διαδικασία της στρατολόγησής του. Εξηγεί ότι οι στρατιώτες του LRA απειλούσαν να τον σκοτώσουν, όπως ακριβώς έκαναν με τον πατέρα του, εκτός αν συμμετείχε στο στρατό τους.

«Για να σε στρατολογήσουν σε έφταναν μέχρι το σημείο όπου πλέον ήσουνα έτοιμος να πεθάνεις. Αν επιβίωνες αυτό σήμαινε ότι μπορούσες να γίνεις στρατιώτης. Αν φαινόταν όμως ότι δεν μπορούσες να επιβιώσεις, αυτό θα σήμαινε ότι δεν θα μπορούσες να γίνεις καλός στρατιώτης κι αυτό θα σήμαινε το τέλος σου» τονίζει ο Moses.
 


Χάρτης: Που χρησιμοποιούνται τα περισσότερα παιδιά – στρατιώτες ανά τον κόσμο

Γιατί οι διοικητές προτιμούν τα παιδιά

Οι διοικητές από την πλευρά τους προτιμούν τα παιδιά επειδή είναι πιο εύκολο να χειραγωγήσουν την ψυχολογική τους κατάσταση και να τα χρησιμοποιήσουν σε μαζικές θηριωδίες. Για παράδειγμα τα παιδιά στρατιώτες της Καμπότζης που πολεμούσαν με τους Ερυθρούς Χμερ υπήρξαν λόγω της χειραγώγησης που υπέστησαν πιο αδίστακτοι απέναντι στους πολίτες από τους ενήλικους στρατιώτες. Αυτό περιγράφουν στο βιβλίο τους «Τα παιδιά του πολέμου» οι Jo Boyden και Sara Gibbs.

«Τα παιδιά πλήττονται ιδιαίτερα από την υπερβολική βία επειδή αυτή εμφανίζεται σε ένα κρίσιμο στάδιο της ανάπτυξης τους ανθρώπου» επισημαίνει η Marie Lamensch, βοηθός διευθυντή στο Ινστιτούτο Μελετών του Μόντρεαλ για την Γενοκτονία και τα Ανθρώπινα Δικαιώματα (MIGS).

«Το περιβάλλον στο οποίο μεγαλώνει ένα παιδί επηρεάζει τη γνωστική και συναισθηματική του ανάπτυξη. Τα παιδιά στρατιώτες ανεξάρτητα αν σκοτώνουν ή όχι εκτίθενται σε σωματική και λεκτική βία και υπόκεινται στο φόβο και την απόγνωση» τονίζει η Lamensch. «Αυτά τα τραύματα επηρεάζουν τον τρόπο που αντιδρούν και τώρα αλλά και τον τρόπο με τον οποίο θα αντιδρούν στο μέλλον».

Αυτό πάντως δεν σημαίνει ότι τα παιδιά αυτά δεν έχουν ήθος. «Στα παιδιά που εξαναγκάζονται να παρέχουν στρατιωτικές υπηρεσίες κατά τις πρώτες εβδομάδες της απαγωγής τους η ηθική πυξίδα λειτουργεί. Ξέρουν ότι αυτό που κάνουν είναι λάθος. Ωστόσο, όσο περισσότερους ανθρώπους σκοτώνουν, όσο περισσότερους ανθρώπους βιάζουν τόσο περισσότερο η ηθική τους πυξίδα απενεργοποιείται» τονίζει ο Moses Makasa, διευθυντής της Watoto μιας οργάνωσης της Ουγκάντα που βοηθά την ένταξη των πρώην παιδιών – στρατιωτών, όπως ο Moses Otiti.

Η εμπειρία του Moses Otiti

Η εμπειρία του Otiti απηχεί αυτή τη διαδικασία. «Τον πρώτο μήνα, όταν εντάχθηκα δεν αισθανόμουν άνετα με τα όσα συνέβαιναν αλλά στη συνέχεια έφτασε μια στιγμή που όλα φαίνονταν σχεδόν φυσιολογικά» λέει ο ίδιος. «Όταν εντάχθηκα στον LRA, αισθάνθηκε πραγματικά ότι αυτό που έκαναν δεν ήταν σωστό αλλά στη συνέχεια η σκέψη αυτή ήταν ξεθωριασμένη στο μυαλό μου. Ποτέ όμως δεν μου άρεσε αυτό που γινόταν».

Ο Moses εξηγεί ότι αυτό το «ξεθώριασμα» της διάκρισης ανάμεσα στο σωστό και το λάθος έκανε πιο εύκολα διαχειρίσιμη τη ζωή με τον LRA.

Παιδιά – στρατιώτες και μαζικές θηριωδίες

Στο Νότιο Σουδάν και την Κεντροαφρικανική Δημοκρατία «υπάρχουν καταστάσεις σοβαρών παραβιάσεων των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και υπάρχει μεγάλος κίνδυνος να διαπραχθούν μαζικές θηριωδίες» τόνισε πρόσφατα ο Γενικός Γραμματέας του ΟΗΕ, Μπαν Κι Μουν.

Στις 4 Φεβρουαρίου ο ΟΗΕ δημοσίευσε μια ειδική έκθεση για τα παιδιά στον εμφύλιο της Συρίας η οποία μεταξύ άλλων έδειχνε τη χρήση των παιδιών στη μάχη. Το 2002 το Πρωτόκολλο της Σύμβασης για τα Δικαιώματα του Παιδιού σχετικά με την εμπλοκή τους σε ένοπλες συγκρούσεις και το Καταστατικό της Ρώμης του 1998 με το οποίο ιδρύθηκε το Διεθνές Ποινικό Δικαστήριο τέθηκαν σε ισχύ.

Έτσι τέθηκε εκτός νόμου η συμμετοχή των παιδιών ηλικίας κάτω των 18 ετών σε εχθροπραξίες και επιστρατεύσεις. Η δε χρήση σε εχθροπραξίες ή επιστράτευση παιδιών κάτω των 15 χρόνων αποτελεί έγκλημα πολέμου. Το 2004 το Συμβούλιο Ασφαλείας του ΟΗΕ καταδίκασε επίσης ομόφωνα τη χρήση παιδιών στον πόλεμο.

Τα παιδιά - στρατιώτες είναι «εργαλείο προειδοποίησης» για τη διάπραξη μαζικών θηριωδιών δήλωσε ο Roméo Dallaire, διοικητής του ΟΗΕ στην ειρηνευτική αποστολή στη Ρουάντα. Ο Καναδός γερουσιαστής και ιδρυτής της ομώνυμης πρωτοβουλίας για τα παιδιά – στρατιώτες θεωρεί τη στρατολόγηση παιδιών «πρόδρομο» αλλά και «κύριο όπλο» της γενοκτονίας στη Ρουάντα και ενδεχομένως μελλοντικών γενοκτονιών.

Αλλαγή ζωής

Ο Moses Otiti δραπέτευσε από τον LRA κατά τη διάρκεια ανταλλαγής πυρών με τις κυβερνητικές δυνάμεις  και εργάστηκε σκληρά για να ξαναφτιάξει την ζωή του. Πλέον μελετά σκληρά για να γίνει γιατρός.

«Όταν ήμουν ακόμα εκεί έκαναν συγκεκριμένα πράγματα, όπως το να σκοτώνουν ανθρώπους. Κι αυτός ήταν ο τρόπος με τον οποίο καταλάβαινα τα πράγματα. Αλλά όταν γύρισα σπίτι η άποψη μου για το ότι μια ζωή είναι δεδομένα πραγματικά άλλαξε» λέει ο Moses. «Κάθε άνθρωπος είναι πολύ σημαντικός».

«Αυτά τα παιδιά που υποφέρουν τόσο πολύ σήμερα είναι αυτοί που είτε θα αλλάξουν αυτές τις κοινωνίες είτε θα επαναλάβουν τη βία του παρελθόντος» τονίζει ο Anthony Lake, επικεφαλής της UNICEF. «Αν ο κόσμος δεν ασχοληθεί σοβαρά με την εκπαίδευση και την αποκατάστασή τους θα χαθούν ολόκληρες γενιές» τονίζει.


Πηγή: https://tvxs.gr/

Διαβάστε επ'ισης:“Όταν ο κόσμος τρώει σοκολάτα, τρώει τη σάρκα μου”

Τετάρτη, 11 Σεπτεμβρίου 2019

Μία γιαγιά εξομολογούνταν στην εικόνα του Τιμίου Προδρόμου…

Απόσπασμα από ομιλία του Δημήτριου Παναγόπουλου για τον Τίμιο Πρόδρομο. Ένα θαυμαστό και παράδοξο θαύμα του Αγίου για να διορθώσει μία γιαγιά που αντί να πάει να εξομολογηθεί σε ιερέα, εξομολογούνταν στην εικόνα του.

Κυριακή, 8 Σεπτεμβρίου 2019

Δεν υπάρχει ελευθερία χωρίς μετρητά


Του Τάσου Ι. Αβραντίνη



Τον Αύγουστο του 2016 ο οικονομολόγος Κεν Ρόγκοφ εξέδωσε το βιβλίο «Η κατάρα των μετρητών». Η κεντρική ιδέα του βιβλίου είναι ότι τα μετρητά πρέπει να καταργηθούν, διότι αυτά χρησιμοποιούνται από το οργανωμένο έγκλημα και την τρομοκρατία.

Το βιβλίο προκάλεσε ποικίλες αντιδράσεις. Σημαντικοί οικονομολόγοι (Kέβιν Ντάουντ, Νταγκ Φρανς, Τζιμ Γκραντ κ.ά.) κατέρριψαν με σχετική ευκολία τα επιχειρήματα του Ρόγκοφ, η ζημιά όμως είχε γίνει· η κατάργηση ή έστω ο περιορισμός της χρήσης των μετρητών στις συναλλαγές εμφανίζεται από αρκετούς οικονομολόγους, πολλά στελέχη και επικεφαλής κεντρικών τραπεζών και πολύ περισσότερους ακόμη πολιτικούς, ως η λύση στο πρόβλημα του οργανωμένου εγκλήματος. Πόσο ευσταθεί αυτό το «ατράνταχτο» επιχείρημα;

Ας εξετάσουμε την άποψη ότι τα μετρητά χρησιμοποιούνται πράγματι και από το οργανωμένο έγκλημα. Το οργανωμένο έγκλημα χρησιμοποιεί επίσης το internet, όπλα, τραπεζικές θυρίδες, αυτοκίνητα, σκάφη αναψυχής, σπίτια, δικηγόρους, λογιστές, κομμώτριες και χιλιάδες άλλα πράγματα που χρησιμοποιεί ο κάθε νομοταγής πολίτης. Θα πρέπει να απαγορεύσουμε ή να ελέγξουμε ένα νόμιμο μέσο επειδή το χρησιμοποιούν και κάποιοι παράνομοι;

Στις πρώτες θέσεις στην κατάταξη των παραγόντων οι οποίοι διευκολύνουν το οργανωμένο έγκλημα, συμπεριλαμβάνονται, σύμφωνα με πρόσφατη έρευνα που είδε το φως της δημοσιότητας στη Μεγάλη Βρετανία, τα δικηγορικά και λογιστικά γραφεία. Μήπως να καταργήσουμε κι αυτά; Η τρομοκρατία έχει ως κύρια αιτία της τον θρησκευτικό φανατισμό, μήπως είναι ώρα να καταργήσουμε τη θρησκεία;

Η κατάργηση των μετρητών δεν θα επηρέαζε καθόλου το οργανωμένο έγκλημα. Αυτό βρίσκεται πάντοτε δύο βήματα μπροστά από τους κρατικούς σχεδιαστές. Θα άλλαζε απλώς τα μέσα που χρησιμοποιούν οι εγκληματικές οργανώσεις για να επιτύχουν τους σκοπούς τους. Το πιθανότερο είναι ότι αυτές θα στρέφονταν προς τη μεγαλύτερη ασφάλεια του «σκοτεινού διαδικτύου» και των κρυπτονομισμάτων.

Η κατάργηση των μετρητών θα είχε, όμως, άμεση αρνητική επίπτωση σε διάφορες ευάλωτες κοινωνικές ομάδες (Ρομά, ηλικιωμένους, επαίτες, άπορους χωρίς τραπεζικό λογαριασμό κ.ο.κ.). Όλοι αυτοί θα βρίσκονταν σε απόλυτη απελπισία.



Η κατάργηση των μετρητών θα καταργούσε την ιδιωτική ζωή μας. Θα ήταν αδύνατον να πραγματοποιήσει κανείς συναλλαγές χωρίς κάποιος τρίτος να μπορεί εύκολα να τις πληροφορηθεί.

Για να μην κρυβόμαστε πίσω από το δάκτυλό μας, ο λόγος για τον οποίο προωθείται η κατάργηση των μετρητών δεν είναι η αντιμετώπιση του οργανωμένου εγκλήματος, αυτό είναι απλώς το αφελές πρόσχημα, ώστε η κοινή γνώμη να αποδεχθεί χωρίς αντίδραση τον δραστικό περιορισμό της ελευθερίας της. Στην πραγματικότητα, η κατάργηση των μετρητών εξυπηρετεί νομισματικές πολιτικές, σε συνδυασμό με τις απολύτως αποτυχημένες πολιτικές των αρνητικών επιτοκίων των κεντρικών τραπεζών.

Οι οικονομολόγοι γνωρίζουν καλά ότι τα μετρητά, σε αντίθεση με τις καταθέσεις, δεν μπορούν να έχουν αρνητικό επιτόκιο. Γνωρίζουν επίσης καλά ότι ένας σημαντικός περιορισμός στην αυθαίρετη πολιτική επιτοκίων μιας κεντρικής τράπεζας δεν είναι άλλος από το μηδενικό κατώτατο όριο. Το σημείο εκείνο δηλαδή που η μείωση των επιτοκίων θα οδηγούσε τους καταθέτες σε μαζικές αναλήψεις από τους τραπεζικούς λογαριασμούς τους.

Η κατάργηση των μετρητών θα περιόριζε σημαντικά τα περιθώρια ελιγμών των καταθετών στην πολιτική αρνητικών επιτοκίων των τραπεζών.



Είναι καιρός να σκεφτούμε τις επιπτώσεις της κατάργησης των μετρητών στην ελευθερία μας.





ΠΗΓΗ: https://www.liberal.gr/apopsi/den-uparchei-eleutheria-choris-metrita/263933