Χριστιανική οικογένεια

Περιοδικὸν "Ἀρχεῖον τοῦ Ἱεροῦ Ἀγῶνος"

Κάντε κλικ στους παρακάτω συνδέσμους για να διαβάσετε ή να κατεβάσετε το  περιοδικό  "Ἀρχεῖον τοῦ Ἱεροῦ Ἀγῶνος". Θα ενημερώνετε όποτε κυκλοφορεί καινούργιο τεύχος.
Τεύχος 1, Τεύχος 2, Τεύχος 3, Τεύχος 4, Τεύχος 5, Τεύχος 6, Τεύχος 7, Τεύχος 8, Τεύχος 9, Τεύχος 10,

Η ΕΙΚΟΝΑ ΤΗΣ ΠΑΝΑΓΙΑΣ, Ο ΕΡΝΤΟΓΑΝ ΚΑΙ Η ΑΛΩΣΗ

πηγή φωτο: Anadolu Agency

Κωνσταντίνος Χολέβας – Πολιτικός Επιστήμων

Δεν είναι απλώς προεκλογικό τέχνασμα. Είναι έκφραση των βαθυτάτων πεποιθήσεων του νεο-οθωμανιστή Ερντογάν. Στις 29 Μαΐου ο Πρόεδρος και υποψήφιος πάλι για την Προεδρία στις εκλογές της 24.6.2018 Ταγίπ Ερντογάν διοργάνωσε πανηγυρική και κακόγουστη εκδήλωση για την επέτειο της Αλώσεως της Κωνσταντινουπόλεως. Σε κάποιο σημεία της παρουσιάσεως γκρεμίζεται η εικόνα της Υπεραγίας Θεοτόκου μαζί με τα τείχη της Βασιλεύουσας και έτσι υποδηλώνεται η επιβολή του Ισλάμ και επί των Ορθοδόξων Ελλήνων.

Οι τουρκικές τελετές για την Άλωση δεν είναι καινούργιο φαινόμενο. Υπήρχαν επί δεκαετίες. Φέτος, όμως, ενόχλησε όλους τους Έλληνες η ειρωνεία του Ερντογάν και των συνεργατών του κατά της Χριστιανικής μας Πίστης. Η προσβολή στο πρόσωπο της Παναγίας δίνει ξεκάθαρα το μήνυμα της θρησκευτικής ταυτότητας, την οποία προωθεί ο Τούρκος Πρόεδρος. Η Τουρκία εισέρχεται σε μία περίοδο ακραίου εθνικισμού συνδεδεμένου με φανατικές ισλαμικές τάσεις. Το ισλαμικό στοιχείο ανέβασε τον Ερντογάν στην εξουσία και θα το εκμεταλλευτεί με κάθε τρόπο για να αυξήσει τη δύναμή του. Όμως θα μπορούσε να αρκεστεί στην ισλαμική ταυτότητα χωρίς να προβεί σε προκλήσεις κατά της Παναγίας και των Χριστιανών. Φαίνεται ότι η ισλαμική καρδιά της σύγχρονης Τουρκίας χτυπά πιο γρήγορα σε ρυθμούς φανατισμού. Η προπαγάνδα κατά των Χριστιανών και του Χριστιανισμού θα ενταθεί και στο εσωτερικό και στο εξωτερικό. Ο Ερντογάν δεν αρκείται στην προσέλκυση της ψήφου των ευσεβών μουσουλμάνων. Θέλει να καταδείξει την –κατά την άποψή του- ανωτερότητα του Ισλάμ έναντι του Χριστιανισμού.

Το εθνικιστικό, λοιπόν, και το ισλαμικό στοιχείο θα κυριαρχήσουν στην Τουρκία μετά τις προεδρικές και βουλευτικές εκλογές. Το πρώτο στοιχείο φαίνεται ότι επηρεάζει όλα σχεδόν τα κόμματα, κυρίως όμως το ΑΚΡ του Ερντογάν και το κόμμα των Γκρίζων Λύκων, το ΜΗΡ, το οποίο συνεργάζεται μαζί του. Το στοιχείο του ισλαμισμού αποτελεί προνομιακό πεδίο ιδεολογικής μάχης και εκμετάλλευσης για τον νεο-σουλτάνο. Τούτο γίνεται για δύο ακόμη λόγος πέραν των ψήφων: Πρώτον, για να δώσει μήνυμα στους Μουσουλμάνους των Βαλκανίων και της Μέσης Ανατολής ότι η Τουρκία του Ερντογάν είναι πλέον ο ηγέτης του Ισλαμικού κόσμου. Και δεύτερον, για να περάσει το μήνυμα στην τουρκική κοινωνία ότι αυτός είναι ο νέος αναμορφωτής της χώρας που θα την κάνει μεγάλη και ισχυρή. Αλλά σε αντίθεση με τον προηγούμενο αναμορφωτή, τον Κεμάλ Ατατούρκ, ο Ερντογάν σέβεται το Ισλάμ.

Ο Ερντογανισμός ασκεί ήπια, αλλά σαφή, κριτική στον Κεμάλ, ότι δεν σεβάσθηκε το Ισλάμ όσο θα έπρεπε. Ήταν δυτικόφρων εκσυγχρονιστής. Κατήργησε την αραβική γραφή, εχθρευόταν το βαθύ Ισλάμ, άλλαξε άρδην και βιαίως την τουρκική κοινωνία. Η αναμόρφωση που θα επιφέρει ο Ερντογάν θα έχει έντονα και πρόδηλα τα στοιχεία της κριτικής προς τη Δύση και προς τον Χριστιανισμό. Θα επαναφέρει την Τουρκία στις ισλαμικές και στις Οθωμανικές της καταβολές. Αυτό πιστεύει το επιτελείο του Τούρκου Προέδρου και αυτό διαφημίζει εν όψει των εκλογών. Όσο πιο ενισχυμένος εξέλθει ο Τούρκος Πρόεδρος από τη διπλή κάλπη της 24.6.2018, τόσο πιο εύκολα θα εφαρμόσει το σχέδιό του να αναδειχθεί ως η ισλαμική και βελτιωμένη εκδοχή του Κεμάλ Ατατούρκ. Μην ξεχνούμε ότι Ατατούρκ σημαίνει «ο πατέρας των Τούρκων».

Στον βαλκανικό χώρο η ισλαμική και νεο-οθωμανική αντίληψη του Ερντογάν εκφράζεται από την επιλογή της Βοσνίας-Ερζεγοβίνης και συγκεκριμένα του Σαράγεβο για να εκφωνήσει προεκλογική ομιλία. Οι Βόσνιοι πολίτες ψηφίζουν μόνο στη χώρα τους και όχι στην Τουρκία. Ίσως ελάχιστοι από τους εκεί διαμένοντες να είναι Τούρκοι εργάτες. Όμως ο Ερντογάν τούς θεωρεί μελλοντικά μέλη μιας πανισλαμικής και παντουρκικής ομοσπονδίας, η οποία θα αναβιώσει την Οθωμανική αυτοκρατορία. Οι Μουσουλμάνοι της Βοσνίας άλλωστε ήσαν Σέρβοι και Κροάτες που εξισλαμίσθηκαν. Το όνομα της πρωτεύουσας Σαράγεβο, σημαίνει το Σαράι (Τουρκικό παλάτι) της Βοσνίας (εκ του Saraj Bosna).

Το μήνυμα του Ερντογάν είναι ότι οι ανά τα Βαλκάνια μουσουλμανικές κοινότητες θα χρησιμοποιηθούν ως υπομόχλια μιας νέας οθωμανικής «κατάληψης» των Βαλκανίων. Άλλωστε αυτά γράφει χωρίς περιστροφές ο πρώην Πρωθυπουργός του και μέντοράς του, ο Αχμέτ Νταβούτογλου. Στο βιβλίο του «Το Στρατηγικό Βάθος» διατυπώνει την πρόταση – απειλή ότι οι μουσουλμανικές μειονότητες, πχ. της ελληνικής Θράκης, θα αξιοποιηθούν όπως στην Κύπρο. Η προστασία των Τουρκοκυπρίων ήταν το πρόσχημα για να εισβάλει ο Αττίλας το 1974.

Για να επανέλθω στις τελετές και στο βίντεο που σκηνοθέτησαν οι συνεργάτες του Ερντογάν για την Άλωση, δεν σάς κρύβω ότι ενοχλήθηκα από την εικόνα της Παναγίας μας, η οποία κατεδαφιζόταν μαζί με τα λάβαρα των Βυζαντινών αυτοκρατόρων και με τα τείχη της Κωνσταντινουπόλεως. Όπως έγραψα στην αρχή δεν πρόκειται μόνο για μία σύντομη περίοδο φανατισμού εν όψει εκλογών. Η Τουρκία έχει κάνει τις επιλογές της για τα επόμενα χρόνια και το φανατικό Ισλάμ θα κυριαρχεί και μετά τις εκλογές. Μέχρι τώρα βλέπαμε προσβολές κατά της Ιστορίας μας, τώρα ίσως δούμε και προσβολές κατά της Χριστιανικής μας Πίστης.

Εμείς απαντούμε με προσευχή και ψυχραιμία. Όσες εικόνες της Παναγίας και αν κατεδαφίζουν τα τουρκικά κακότεχνα βίντεο, η Υπέρμαχος Στρατηγός θα παραμένει η Προστάτις του Ελληνισμού. «Εκ παντοίων με κινδύνων ελευθέρωσον»!

Άρθρο στην ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΑΛΗΘΕΙΑ, 13.6.18

Η ΠΤΩΣΗ ΤΗΣ ΠΟΛΗΣ ΚΑΙ Ο ΔΙΧΑΣΜΟΣ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ

Νηστεία...γιατί;

Ο ΑΓΙΟΣ ΙΕΡΟΜΑΡΤΥΣ ΔΩΡΟΘΕΟΣ ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΤΥΡΟΥ

“Ο άγιος Δωρόθεος ζούσε κατά τους χρόνους του βασιλιά Λικίνιου και ήταν επίσκοπος Τύρου. Επί των βασιλέων Διοκλητιανού και Μαξιμιανού, λόγω του διωγμού που επρόκειτο να ξεσπάσει, άφησε την οικία του και τον τόπο του και απήλθε στη Δυσσόπολη. Μετά την καταστροφή αυτών, πήγε στην Τύρο και κατεύθυνε την Εκκλησία του μέχρι την εποχή του Ιουλιανού του παραβάτη. Τότε ξαναπήγε στη Δυσσόπολη, όπου αφού συνελήφθη από τους άρχοντες του Ιουλιανού και υπέμεινε πολλά βασανιστήρια, σε βαθύτατο γήρας έλαβε το στεφάνι του μαρτυρίου, προσφέροντας την ψυχή του στον Θεό την ώρα που έπασχε, σε ηλικία ήδη εκατόν επτά ετών. Άφησε διάφορα εκκλησιαστικά συγγράμματα και ιστορίες, στα ελληνικά και τα ρωμαϊκά. Διότι γνώριζε και τις δύο γλώσσες, από τη μεγάλη σπουδή του και την κλίση της φύσης του”.

Ο άγιος Ιωσήφ ο υμνογράφος, όπως γίνεται συνήθως στην εκκλησιαστική υμνολογία, αξιοποιεί το όνομα του αγίου Δωροθέου, προκειμένου να τον τοποθετήσει από πλευράς πνευματικής: ο άγιος υπήρξε το δώρο του Θεού στην Εκκλησία για να βοηθήσει τους πιστούς στη σωτηρία τους, ο ίδιος προσφέρθηκε ως δώρο στον Θεό με την ασκητική του διαγωγή και το μαρτύριό του. ῾Αυτός που από την πλούσια αγάπη Του παρέχει τα δώρα ως Θεός σ᾽ αυτούς που έχουν ανάγκη, δώρισε εσένα, Δωρόθεε, σαν θεϊκό δώρο στην Εκκλησία, για τη φανερή σωτηρία των πιστών᾽(῾Σε ως θείον δώρον, Δωρόθεε, ο τα δώρα ως Θεός παρέχων πλουσία χρηστότητι τοις δεομένοις εις πιστών εναργή σωτηρίαν, τη Εκκλησία εδωρήσατο᾽) (ωδή θ´). ῾Πρόσφερες τον εαυτό σου, παμμακάριστε Δωρόθεε, ως καθαρότατο δώρο στον Θεό, με τον τέλειο βίο σου και το ιερό μαρτύριό σου᾽(῾Δώρον Θεώ, παμμάκαρ, σεαυτόν προσήξας καθαρώτατον, διά βίου τελείου και σεπτού μαρτυρίου, Δωρόθεε᾽) (ωδή α´). ῾Πρόσφερες τον εαυτό σου ως άγιο θεϊκό δώρο στον Δημιουργό, αφού προηγουμένως διέπρεψες στην άσκηση και ύστερα άθλησες με δύναμη στο μαρτύριο᾽ (῾Δώρον θείον άγιον σαυτόν προσήξας τω Κτίστη, πρότερον εν τη ασκήσει ενδιαπρέψας, ύστερον τω μαρτυρίω στερρώς αθλήσας᾽) (κοντάκιο).

Έτσι είναι σαφές ότι δεν υπάρχει μεγαλύτερη χαρά για τον Θεό από την αγιασμένη ζωή ενός πιστού ανθρώπου, που σημαίνει ότι ο Θεός δεν ευαρεστείται με τις υλικές προσφορές μας αλλά με τη ζωή μας τη σύμφωνη με το άγιο θέλημά Του. Πολλές φορές πέφτουμε στην παγίδα να νομίζουμε ότι θα έχουμε τον Θεό προστάτη και συμπαραστάτη μας, αν του κάνουμε δώρα με τα οποία ευαρεστείται: ακριβά καντήλια, ωραίες εικόνες, οικοδομή ναών. Χωρίς να αρνείται κανείς και αυτές τις προσφορές, όταν πηγάζουν από την αγάπη μας  – ο ίδιος ο Κύριος δεν απέπεμψε το ακριβό δώρο της πόρνης γυναίκας που αγόρασε μύρο και το άλειψε στα πόδια Του, ως έκφραση της αγάπης της – όμως το καίριο και ουσιαστικό είναι η καλή και αγία ζωή μας, η θεμελιωμένη στη μετάνοια και τις εντολές του Χριστού. Θέλουμε να κάνουμε τον Θεό μας να χαίρεται; Ας ζούμε σύμφωνα με το άγιο θέλημά Του. Και η χαρά Του πολλαπλασιάζεται όταν μας βλέπει να μένουμε στο θέλημά Του αυτό, έστω και με θυσία της ζωής μας. Κι από την άλλη: δεν υπάρχει μεγαλύτερη ευεργεσία που δίνει ο Θεός στον κόσμο μας από την δωρεά ενός αγίου Του. Ο άγιος είναι η ευλογημένη απάντηση του Θεού στον παραπαίοντα και αμαρτωλό κόσμο μας, το ακριβότερο δώρο Του σε εμάς, αφού με την παρουσία του αγίου διακρατείται και ο ίδιος ο κόσμος. Λόγω των αγίων που σε κάθε εποχή υπάρχουν, ο Θεός μακροθυμεί και δίνει περισσότερο χρόνο, ώστε να κινητοποιηθούν περισσότεροι άνθρωποι σε μετάνοια και να σωθούν. ῾Έδωκα χρόνον ίνα μετανοήσωσιν οι άνθρωποι᾽(πρβλ. Αποκάλυψη Ιωάννη, κεφ. 2,21). Κι αυτό ιδιαιτέρως πρέπει να τονίζεται στην εποχή μας, την τόσο περίεργη από πλευράς πνευματικής και οικονομικής κρίσεως. Η απάντηση του Θεού δεν θα έρθει με τον πολλαπλασιασμό των χρημάτων και των υλικών αγαθών, αλλά με τη δημιουργία συνθηκών μετανοίας στην καρδιά μας. Αν αρχίσει η εσωτερική αλλοίωσή μας και η επιστροφή μας προς τον Θεό, τότε πράγματι θα σημαίνει ότι ήλθε η ώρα της υπέρβασης της όποιας κρίσεως.

Ο άγιος Ιωσήφ δεν επικεντρώνει την προσοχή του στο όντως παράδοξο: ένας γέροντας 107 ετών να δέχεται τη μήνη του περιβάλλοντος του παραβάτη αυτοκράτορα και να υφίσταται τόσα βασανιστήρια.  Ίσως γιατί γνωρίζει καλά ότι όταν κάποιος ξεφεύγει από την πίστη και αρνείται τον Χριστό, σαν τον Ιουλιανό τον αυτοκράτορα,  δεν έχει πια περιθώρια ανθρωπιάς μέσα του. Επικεντρώνει όμως αρκετά στα συγγράμματα που άφησε ο άγιος Δωρόθεος, διότι επίσης γνωρίζει ότι τα γραπτά που μένουν στους αιώνες, είναι εκείνα που βοηθούν τους ανθρώπους σε κάθε εποχή στο να βρίσκουν τον δρόμο του Θεού, ενώ τους απομακρύνουν από τις πλάνες του διαβόλου. ῾Αναδείχτηκες, θεομακάριστε Πατέρα, πυξίδα του αγίου Πνεύματος, γράφοντας τα θεία δόγματα με γνώση θεϊκή᾽(῾Πυξίον θείου Πνεύματος, θεομακάριστε, εδείχθης, Πάτερ, τα θεία δόγματα εγγεγραμμένα φέρων εν γνώσει θεϊκή᾽) (στιχηρό εσπερινού). ῾Η φωνή των λόγων σου και η δύναμη των ωραίων διδασκαλιών σου έφτασε, παμμακάριστε, σε όλη τη γη με τη χάρη του Θεού᾽(῾Ρημάτων ο φθόγγος και τερπνών δογμάτων η δύναμις, πάσαν επέδραμε, παμμακάριστε, την γην θεία χάριτι᾽) (ωδή ς´). ῾Κράτησες τα ρεύματα της απάτης, Δωρόθεε, με το ρεύμα της πάνσοφης γλώσσας σου και πότισες καλά τις διάνοιες των πιστών᾽(῾Ρεύματα της απάτης έστησας, Δωρόθεε, τω ρεύματι της πανσόφου σου γλώττης, και πιστών διανοίας κατήρδευσας᾽) (ωδή α´).

Και τι ήταν εκείνο που έγραψε ο άγιος και φώτισε τόσο πολύ τις διάνοιες των πιστών; Τους βίους των αγίων, μάλιστα των εβδομήκοντα μαθητών του Χριστού. Την πίστη της Εκκλησίας και τα δόγματα της πίστεως ο άγιος Δωρόθεος τα πρόσφερε μέσα από το ενσαρκωμένο ευαγγέλιο, τη ζωή των αγίων. Κι είναι τούτο μία πολύ μεγάλη αλήθεια: σε κάθε εποχή, κι ίσως ακόμη περισσότερο στην εποχή μας, η σημαντικότερη προσφορά είναι η προσφορά της ζωής των αγίων μας. ῾Φανέρωσες με τις ιερές σου συγγραφές, θεόπνευστε Πατέρα, τον τρόπο ζωής των αγίων, γιατί φωτιζόσουν στην ψυχή από τη θεία γνώση᾽(῾Αγίων πολιτείας ιεραίς συγγραφαίς εδήλωσας, Πάτερ θεόπνευστε, θεία γνώσει την ψυχήν φωτιζόμενος᾽) (ωδή ς´).  

http://pgdorbas.blogspot.com/2012/06/blog-post_05.html

Σαράντα χιλιάδες δαίμονες τον επολεμούσαν διά να τον ρίψουν εις σαρκικήν αμαρτίαν.

Μου είπεν ένας ερημίτης ότι ένα νέον αγνόν, καθώς είδε με τα μάτια του, σαράντα χιλιάδες δαίμονες τον επολεμούσαν διά να τον ρίψουν εις σαρκικήν αμαρτίαν. Οσον δε απετύγχανον, τοσούτον περισσοτέρους έστελνον. Αυτός όμως ο νέος στεναγμοίς αλαλήτοις και βοαίς μη ακουομέναις εις τους ανθρώπους έλεγεν: «Ιησού μου, γλυκεία μου αγάπη, Παναγία μου, σκέπασόν με».

Και ειδεν ο ερημίτης ιδίοις όμμασι, να δίδη η Παναγία εις τον νέον ένα φραγγέλιον, το οποίον έγραφε επάνω του: «Ιησού μου, γλυκεία μου αγάπη».

Μόλις είδον οι δαίμονες τον νέον να κρατή αυτό το φραγγέλιον με το γλυκύτατον όνομα του Δεσπότου Χριστού, εσκορπίσθησαν άπαντες αυτοστιγμεί.

Επειδή είμεθα εις τα τέλη των αιώνων, ο διάβολος ωσάν λυσσώδης λέων ωρύεται εναντίον της ευσεβούς νεολαίας, ώστε να μη αφήση κανένα νέον αμόλυντον εκ των σαρκικών αμαρτημάτων. Τούτο δε το πράττει δια να μη υπάρχη ουδείς καθαρός δια την ιερωσύνην.

«ΓΕΡΟΝΤΙΚΑΙ ΔΙΔΑΧΑΙ» Ιερομονάχου Χρυσάνθου Αγιαννανίτου ΤΟΜΟΣ Β’